| （キャンドルサービス説教） 「キリストの系図の豊かな意味」 マタイによる福音書１章１節−１７節 わたしたちは、午前中は、クリスマス礼拝、午後には、祝会を持ちました。そして、今、キャンドルサービスを行っていますが、キャンドルサービスのメッセージとして、キリストの誕生についてお話をします。「キリストの系図の豊かな意味」と題して、短くお話をしたいと思います。 この系図は、しばしば人々のつまずきの石になると言われたりもします。聖書を読もうと思って、新約聖書を開いた。すると、初っ端から、カタカナの羅列の系図が出てきてうんざりして読むのをやめたというようなことも聞きます。 しかし、この系図は必要なものであり、深い豊かな意味があります。実は、マタイによる福音書は、もともと、１世紀のユダヤ人が読むことを強く意識して書かれたものです。そして、ユダヤ人にとっては、系図は、必要不可欠なものでした。すなわち、マリアから生まれたイエス様が、旧約時代からの約束のメシア、キリスト、救い主であることを証明する大事なものなのです。そこで、この系図から、４つのことを簡潔にお話します。 １．救い主出現の約束の完全成就 第１番目のことは、この系図は、神が、イスラエルの先祖アブラハムおよび中興の祖ダビデに約束していたメシアは、マリアから生まれたイエス様が出現することで、完全に実現成就したことを教えています。神は、必ず約束を守るお方です。 １節で、「 アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図。」と言われているのがそうです。「 アブラハムの子」というのは、アブラハムの子孫という意味です。また、「ダビデの子」というのはダビデの子孫という意味です。 神は、イスラエルの先祖にして、わたしたちクリスチャンの先祖であり、信仰の父といわれるアブラハムに、メシア出現の約束をしました。アブラハムという人物はどんな人物だったでしょう。すると、キリスト出現の２千年あるいは千９百年ほど前の人物です。もともとは、月を神として拝む異教の地、カルデヤのウルというユーフラテス川下流のメソポタミア地方の人でしたが、あるとき、神から召し出され、カナンの地、すなわち、イスラエルの地、パレスチナの地にやってきた人物です。 いろいろな試練もたくさんありました。そして、最後の大きな試練が、イサク遺奉献の出来事といわれるものでした。息子イサクを犠牲として献げよと言われ、モリヤの地で、本当に献げようとしました。その時に、神は何と言われたでしょうか。旧約聖書創世記２２章1８節で、「地上の諸国民はすべて、あなたの子孫によって祝福を得る。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。」と言いました。 その意味は、世界の国民は、アブラハムから出てくる子孫によって、救いの祝福を受けるという意味です。では、アブラハムから出てきて、世界の国民が救いの祝福を受けることができる子孫とは、誰でしょうか。すると、それは、キリストのことでした。 そして、また、神は、イスラエルの中興の祖、信仰の勇者ともいわれるダビデに救い主メシア出現を約束しました。ダビデとはどんな人物でしょう。すると、キリスト出現以前のちょうど千年ほど前の人物です。もともと、羊飼いの少年でした。しかし、後に、イスラエルの王様になりました。そして、その間、また、その以後も、いろいろな試練がありましたが、すべて信仰により乗り越えました。そこで、最後に、神は、ダビデに、ダビデの子孫から救い主が出現する約束をしてくださいました。 旧約聖書サムエル記下７章1２節から１４節で次のように約束しました。「あなたが生涯を終え、先祖と共に眠るとき、あなたの身から出る子孫に跡を継がせ、その王国を揺るぎないものとする。 この者がわたしの名のために家を建て、わたしは彼の王国の王座をとこしえに堅く据える。 わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。」。そして、その意味は、ダビデから出てくる子孫が、国を建てるという約束ですが、ここの約束は、二重の意味がありました。ダビデの子孫として出てくるダビデの息子であるソロモンが、王位継承してイスラエルという地上の国をさらに強い国とするという意味と、将来、ダビデの子孫として神の子にして救い主が出現し、霊的な神の国を建て、人々を神の国に入れてくださるという意味でした。そこで、メシアは、ダビデの子孫から出てくるので、イスラエルの人々は、メシアをダビデの子、すなわち、ダビデの末と呼ぶようになりました。 こうして、神は２千年前のアブラハム、千年前のダビデに、メシア出現を約束していましたが、そのメシアは、マリアからイエス様が生まれることによって実現、成就したことを、この系図は教えています。ですから、1世紀のユダヤ人たちも、そして、今日のわたしたちも、イエス様を約束のメシア、救い主、キリストと安心して信じられるのです。 ２．異邦人も含まれている系図 第２番目にお話しすることは、この系図には異邦人が入っているということです。１世紀のユダヤ人たちは、異邦人を偶像を拝む宗教的に汚れたやからとして軽べつし、嫌っていました。ラビといわれる当時のイスラエルの宗教の指導者たちの書いたものを見ますと、自分たちが、異教の民に生まれなかったことを、神に感謝すると書いていたほどです。 それゆえ、自分の系図を書く時には、自分が純粋にユダヤ人の家柄であることを誇って書きました。自分の系図に異邦人の名前を入れることはしなかったのです。それは恥になることでした。面白い話があります。イエス様が生まれたときのイスラエルの王は、ヘロデ大王でした。ヘロデ大王は、自分が純粋なユダヤ人でなく、異邦人のエドム民族の血が流れているので、立派な系図が書けませんでした。そこで、イライラして、イスラエル中の系図を焼き捨てるように命じたという話も残っているほどです。 しかし、キリストの系図は、そんなことにもとらわれずに平気で、自由に、異邦人を入れて記しています。しかも、２人もいます。５節の「ラハブ」と「ルツ」がそうです。「ラハブ」とはどんな人でしょう。すると、伝統的には、キリストよりも、千５百年前ごろの人と考えられていますが、女性です。イスラエルの民が出エジプトして、荒れ野での４０年間の旅が終わり、約束のカナンの地に入国して、最初の戦いである敵エリコの町の遊女をしていた女性です。しかし、イスラエルの味方をしたので、その後、イスラエルの民の１人と結婚し、イスラエルの信仰共同体に加わりました。でも、もともとは異邦人で、カナンの神々を拝んでいた宗教的に汚れた異邦人、異教徒でした。 また、ルツも、ラハブと同じ、異邦人で、異教徒の女性でした。ルツは、ラハブよりも時代が下りますが、キリスト出現の千２百年か千３百年前ごろの志師の時代の初期の人でした。ルツは、もともと死海東側の宗教的に汚れた異教の民のモアブ人でした。モアブ人は、旧約聖書、申命記２３章３節で、「 アンモン人とモアブ人は主の会衆に加わることはできない。十代目になっても、決して主の会衆に加わることはできない。」と言われているほど、神御自身から忌み嫌われていた異教の民でした。 しかし、ききんのため食糧を求めて、イスラエルからモアブの地に移住してきたユダヤ人一家の息子と結婚しました。そして、特に姑にあたるナオミとの交わりを通し、創造主なる真の神への信仰を受け入れました。でも、結婚したその息子は早く亡くなりましたので、姑のナオミに従い、イスラエルのベツレヘムにやってきます。そして、裕福な財産家のボアズと知り合い、ボアズの妻となります。そして、このルツの４代後の子孫として、ダビデが出てくることになります。ですから、ルツは、ダビデから見れば、４代前の先祖になります。 こうして、キリストの系図は、キリストの先祖に異邦人がいることを書いています。全然気にしていません。なぜなら、救い主キリストにあって、ユダヤ人と異邦人の隔ての中垣が取り除かれるからです。今日も同じです。キリストの救いにおいて、民族や国籍は関係ありません。世界のすべての国民や民族は、救い主キリストの救いにおいて、ひとつになることができるのです。世界のすべての国民と民族を一つにし、平和にするのは救い主キリストです。 ３．男と女の差別が取り除かれている系図 第３番目にお話することは、この系図は、男と女の差別が取り除かれていることです。当時のユダヤの系図の特色は、通常は、女性は出てこないのが特色でした。当時は、男中心の家父長制の時代で、女性は法律上の権利が認められていませんでした。女性は、子供のときは、父親の支配下にあり、結婚してからは、夫の支配下にありました。今日から見れば、女性たちは、まあひどい時代と言うでしょうけれども、日本でも、以前はそうでした。 今日から見れば笑い話のようなことが、当時のユダヤ人の社会で、言われていました。自分は、異邦人と女に生まれなかったことを神に感謝するという言い方があったほどです。今日の婦人から見れば、何と失礼なと思うでしょう。 ところが、キリストの系図は、平気で女性を載せています。しかも４人も載せています。３節に「タマル」、４節に先ほども触れましたが「ラハブ」と「ルツ」、６節に「ウリヤの妻」、すなわち、バトシェバの４人です。 そして、これら４人の女性は、そういう言い方を許していただければ、皆いわくつきの女性です。３節の「タマル」という女性は、自分の義理の父のユダと関係を持って子供を産む女性です。「ラハブ」は、先ほども触れましたように、もともと、エリコの町の遊女でした。「ルツ」は先ほども触れましたように、もともとは、神ご自身に忌み嫌われたモアブ人でした。そして、「ウリヤの妻」、すなわち、バトシェバは、自分の夫が戦場で敵と命をかけて戦っているとき、イスラエルの王のダビデと関係を結んだ女性です。 しかし、キリストの系図は、そんなことに全く捕らわれていません。キリストのもたらす素晴らしい救いにおいては、男と女の区別がないからです。本当にそうです。後に使徒パウロも、ガラテヤの信徒への手紙３章２８節で、「そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。」と言っている通りです。 本当にその通りです。旧約聖書の創世記において、キリスト教信仰は、男も女も神に造られたゆえに対等の尊い人格であることを表明していますが、キリストによる救い、すなわちキリストによる再創造においても、男も女も対等、同等で差別がないことを表明しました。男と女の人間の価値は神の前で同じであり、救いにおいても男と女の価値は同じです。男も女も差別なく、ただひたすら、恵みにより救われるのです。 ４．キリストに目を向けさせる系図 第４番目にお話することは、キリストの系図は、先祖の立派さを誇る気持ちがないということです。逆に、これらの先祖から生まれたキリスト御自身に、すべての人の目が注がれるようになっています。 当時のユダヤ人が、系図を書くときは、自分の先祖に立派な人がいることを書きたくて書いたのです。しかし、ところが、キリストの系図は違うのです。罪でドロドロに汚れている罪人が目立つ系図です。たとえば、先ほどのアブラハムにしても、確かに、信仰の父といわれるのですが、しかし、自分の妻サラとハガルの３角関係で苦しみ悩み、自分とハガルの間に生まれた息子イシマエルとそばめハガルを砂漠に追放しなければならなくなりました。自分の息子を砂漠に追放するときのアブラハムの気持ちはどのような気持ちだったでしょう。 また、先ほど出てきましたイスラエルの中興の祖であり、信仰の勇者といわれるダビデの場合はもっとひどいです。自分の部下ウリヤの妻バテシェバに手を出し、バテシェバが身ごもったときには、夫のウリヤを戦場で戦死させ、知らん顔を決め込んでいました。しかし、神が遣わした預言者ナタンにより、その罪を指摘されて、悔い改めました。 ６節と７節に出てくるソロモンもよくないですね。最初は、謙遜に神に従い、神から豊かな知恵を与えられ、その知恵を用いて、イスラエルの領土を最も広くしました。エルサレム神殿と王宮を建設しました。また、海外貿易を行い、巨万の富を得ました。信仰の格言である箴言もたくさん作りました。しかし、後には、妻７百人、そば女３百人、計千人の大ハーレムを築き、異邦人の女性、すなわち、異教の民からも女性をたくさん集めてきました。そのため、ソロモンは異教の影響を受け、背教してしまいました。 １０節の「マナセ」もそうです。イスラエルの王でありながら、神に従わず、偶像礼拝をイスラエルに薦めた人物で、神の怒りに触れました。７節の「レハベアム」と「アビヤ」、８節の「ヨラム」と「アモス」、９節の「アハズ」と「エコンヤ」という王たちも、神に背く悪い王たちでした。 確かに、この系図には、８節の「アサ」と「ヨシャパテ」、８節の「ウジア」、と「ヨタム」、９節と１０節に出てくる「ヒゼキヤ」、１０節と１１節に出てくる「ヨシア」という信仰に生きたよい王もいますが、しかし、だからといって完全だったわけではありません。彼らも不完全な罪人でした。 従いまして、この系図は、キリストの先祖に立派な人がいることを教える系図ではありません。そうではなく、この系図は、最後に出てくる約束の救い主メシアのキリストに目を向けさせるために書かれた系図です。１６節が一番大切なのです。「ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた。このマリアからメシアと呼ばれるイエスがお生まれになった。」すなわち、この系図は、マリアから生まれるメシアであるキリストに、目を向けるための系図であることを教えているのです それゆえ、今日のわたしたちも、この系図の最後に出てくる、キリストに目を向けましょう。そして、キリストを自分の救い主と信じ、恵みとして救いと祝福と永遠の生命を受け、喜んで日々歩んでいきましょう。世界の希望は、キリストにあります。 結び わたしたち南浦和教会は、今年、教会設立４０周年の年として歩むことができ本当によかったと思っています。これからも、南浦和教会は、この系図の最後に出てくる主イエス・キリストにみんなで目を向け、心を向け、恵みにより、救いと祝福と永遠の生命を受けて喜び、真理の柱としての南浦和教会を、この日本の大地に、共にしっかり建てて、世の終わりには、再臨の栄光のキリストから、南浦和教会は、よくやったとみんなで、身に余るおほめの言葉を、栄光のキリストから受けるようにしましょう。聖霊の豊かで強いお導きを心から祈りましょう。 |