「ヘルマン・バーフィンクとの出会い」
わたしが、バーフィンクの名前をはじめて知ったのは、神学校においてでした。組織神学の授業の教科書がL.BerkhofのSystematic Theologyでしたが、ベルコフは、各教理（各教義）を扱う章の最後に、その教理の参考文献を掲載していますが、どの教理の参考文献の筆頭に、いつもバーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）を挙げていました。それを見ていて、わたしは、バーフィンクという神学者は、筆頭に挙げられるほど、改革派神学において重要な神学者であることを強く感じました。そこで、いつか、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）を読もうと思いました。そして、実際に、神学校２年生のときに、神学校図書館から、バーフィンクの「改革派教義学」（第１巻）を、オランダ語原書で、借りて、読み始めました。そのときは、特に、オランダ語文法を勉強したわけではありませんが、慶応のとき学んだドイツ語に似ていることを参考にして読んでいきました。卒業までに、１８０頁ほどまで目を通しました。そのとき、心に残ったバーフィンクの言葉は、「神学は信仰の最も深い確信である」という言葉でした。
神学校を卒業してから、東京板橋区で、CRC東京高島平伝道所の協力教師として、説教を始めたとき、バーフィンクのOur Reasonable Faithを１章ずつ読んで、それに基づいて説教しました。
それから、数年間は、新約学の研究をしましたが、綜合学としての組織神学・教義学の研究を強く感じましたので、再び、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）を、辞書を引きながら読み始めました。バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）は、全４巻ですが、全４巻を一通り、目を通すのに、３年半かかりました。
そのときは、東部中会において、有志立の改革派神学研修所の設立が準備されているときでしたので、わたしも奉仕したいと思い、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の講義録を作り始めました。そして、実際、２９回分の講義録を作りました。手書きのものですが、今でも保存してあります。でも、それを、実際に、そのまま使うことはありませんでした。その理由は、１回分づづが非常に分量が多くて、とても１回では話し切れないこと、また、内容が決してやさしくはないので、そのまま話すことは、とても難しいと思ったからです。しかし、それでも、その手書きの原稿をさらにやさしく書き直して、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の聖書霊感論と聖書属性論を毎月１回、約２年間にわたって、紹介、解説しました。
でも、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）を紹介、解説しているとき、確かに、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）は、非常に啓蒙的で、多くのことを教えられ、非常に豊かにされますが、しかし、一昔前の神学なので、時代が違い、バルト、ブルンナー、ブルトマンなどの弁証法神学者たちの新しい神学への対応ができないことを強く感じるようになりました。そこで、わたしは、それらの現代の神学に対応しているオランダ改革派の世界的神学者のG.C.ベルクーワ神学の研究を開始しました。
その後、研修所におけるベルクーワの「教義学研究シリーズ」の紹介と解説が始まりました。ベルクーワの全１４巻「教義学研究シリーズ」の内、１０巻を１章づつ丁寧に紹介、解説しました。長い期間、ベルクーワの紹介、解説をしましたが、研修所で学んで牧師になる人々に、改革派の立場であるウェストミンスター信仰基準を、まずしっかり教える必要を感じましたので、今度は、ウェストミンスター信仰告白の１節毎の丁寧な解説を始めました。
こうして、しばらく、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）を読むことから、遠ざかっていましたが、大会の憲法委員会第一分科会に入り、５０周年宣言の「予定についての信仰の宣言」を作成するときには、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の部分訳のThe Doctrine of Godの内のThe Holy Decreeをよく読みました。また、６０周年宣言の「終末の希望についての信仰の宣言」作成のときには、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の部分訳のThe Last Thingsをよく読みました。
また、大会の宣言のためではありませんが、「ウェストミンスター信仰告白の解説」の第三章「神について、また聖三位一体について」の解説のため、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の部分訳のThe Doctrine of Godの内の三位一体のところをよく読みました。また、その他のバーフィンクの著作については、The Certainty of Faith，岡田稔先生訳の「カルヴァンと一般恩寵」、大山忠一先生訳の「啓示の哲学」、Our Reasonabke Faithを、松田一男先生が全訳して、「信徒のための改革派神学」（上・下）と名付けた著作を読みました。なお、バーフィンクの神学についての研究書として、Bremerのオランダ語で書かれたHerman Bavinck als Dogmaticus（「教義学者としてのヘルマン・バーフィンク」）から、バーフィンクが、カルヴァンの神学について述べているところを読みました。
そうこうしているうちに引退することになり、岡山に来ました。引退後は、聖書に最も忠実で、神の愛と恵みを最も豊かに受けることができるこの素晴らしい改革派信仰が、日本の地にしっかり根付くために、役立つ著作をできるだけ多く書くことを神学生のときから、すでに、自分の使命と心に決めていましたので、家内が立ち上げてくれたホーム・ページ上で、執筆活動を迷うことなく始めました。そして、「ウェストミンスター信仰告白の解説」、「ウェストミンスター信仰告白の研究」、「改革派教会の神学・説教・伝道・教会形成」（全３巻：上巻・中巻・下巻）、「ベルクーワ 教義学研究－その紹介と解説－」（全１４巻）、「ベルクーワ カール・バルト神学における恩恵の勝利－その紹介と解説－」、「ベルクーワ 神学の半世紀・１９２０年から１９７０年－その紹介と解説－」、「旧約各書からの説教」（全２巻：上巻・下巻）執筆し、すでに、２８冊を自費出版してきました。
その後、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の丁寧な紹介と解説を、ホーム・ページ上で始めました。バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）は、全４巻あります。第２巻は、神論、創造論、摂理論、第３巻は、罪論、キリストの人格論、キリストのみわざ論、第４巻は、契約論、教会論、恵みの手段論、終末論となっていますが、第１巻は、改革派教義学の成立論、方法論、原理論が扱われています。そこで、わたしは、第２巻から第４巻までは、いわゆる改革派教理（教義）として、バーフィンクほどの詳しさでなくとも知られていますが、改革派教義学がどのようにして成立するのかを詳しく知る機会は少ないと思いました。そこで、それを詳しく記した第１巻の丁寧な紹介と解説をしようと考えました。
バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）の第１巻の内容が、日本語で読めれば、日本キリスト改革派教会の神学の大きな前進と発展となるでしょう。わたしのこれまでの著作と共に、「H.バーフィンク 改革派教義学－その方法論の紹介と解説－」が、日本キリスト改革派教会の神学の前進と発展の大きな力になるようにと神に祈り、願っています。以上のような思いで、バーフィンクの「改革派教義学」（Gereformeerde Dogmatiek）（第１巻）の丁寧な紹介と解説を執筆し、出版する次第です。
注：この文章は、わたしのホーム・ページ「佐々木稔 キリスト教全集 説教と神学」の２０１５年１１月５日の「岡山便り」第７７号「ヘルマン・バーフィンクとの出会い」に掲載された文章に手を入れたものです。