　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ベルクーワの人と神学

Geritt Cornelis Berkouwer ヘリット・コルネリス・ベルクーワ

　ベルクーワは、１９８３年６月８日、オランダのアムステルダムで、敬虔な改革派信仰の家庭に生まれまれ、改革派教会の中で育ちました。アブラハム・カイパーが創立したアムステルダム自由大学に入り、１９２２年から２６年まで、ヴレンタイン・ヘップやフロスハイデに神学を学びました。１９２７年から１９４５年まで牧会に従事しました。その間、１９３２年に、Geloof en Openbaring in de Nieuwereに Duitsche Theology (「最近のドイツ神学における信仰と啓示」）により、学位を取得しました。１９４０年から１９４５年まで、母校で、現代神学についてもうすでに講義をしていましたが、１９４５年から、教義学教授となり、１９６３年の引退まで、３３年間、神学を教えました。べルカウワーの下で内外から多くの人々が学びましたが、４０数名の人が学位を取りました。

　ベルクーワの神学は広範囲にわたりました。また、非常に多くの著作を表しました。カール・バルトの神学については、特に、De Toriomf der Theologie van Karl Barth(「カール・バルト神学における恩恵の勝利」１９５４年）は、バルト自身によっても評価され、バルト神学の優れた解説書となりました。また、ローマ・カトリック神学については、ベルクーワは、プロテスタントのオブザーバーとして、第２バチカン会議（１９６２年ー１９６５年）に招かれましたが、特に、ベルクーワの Vatikaans Concilie en niuewe theologie 「第２バチカン会議と新カトリシズム」１９６４年）は、評価されています。

　ベルクーワは、１９世紀から２０世紀初頭に活躍した改革派神学者のオランダのヘルマン・バーフィンクの４巻のGereformeerde Dogmatiek（「改革派教義学」）のように、教理を体系的に、組織的に、全体的に、包括的に扱うことをせず、項目ごとにバラして扱う仕方をしました。そして、主著は、１９４９年のGeloof en Heiliging （「信仰と聖化」）から、１９７２年のDe Kerk （「教会」に至る１８巻のDogmatishe Studieren（「教義学研究」）です。

　ベルクーワの神学方法は、しばしば、correlatie motif(「相関関係のモチーフ」)と言われます。すなわち、啓示の真理は、自分の外側に端に客観的に存在するというのではなく、常に、自分の信仰とのと相関関係において成り立つ確信で、信仰の契機というものを強調しました。そのため、著作の名称も、「信仰と聖化」、「信仰と義認」、「信仰と堅忍」、「信仰と摂理」と名付けられました。また、聖書論においても、前期のべルカウワーは、聖書の客観的、絶対的権威を強調しましたが、後には、聖書の権威と信仰の相関関係で述べるようになりました。

　そこで、ベルクーワの神学は、軸、シフトの移動があったと言われています。また、ベルクーワは、それまでの改革派神学の伝統とは違うことも言いました。聖書の権威についてもそうですが、予定論においても、永遠からの神の予定より救いが生じると語ることは、原因結果の因果律を持ち込むことになるとして語らず、救いの恩恵性を表すものとして語りました。

　ベルクーワは、引退してから、2冊の本を書きました。Een halve eeuw theologie. Motieven en Stromingen van 1920 tot heden （「神学の半世紀ー１９２１年から今日までの動機と傾向ー」１９７７年）、もう１冊は、Zoeken en vinden:Herinnering en ervaringen（「探求と発見ー回想と経験ー」１９８９年）という大きな本です。ベルクーワーは、１９６６年１月２５日に、９２歳と７カ月ほどで天に召されました。９人の子供の父親でした。

　ベルクーワの神学的業績は、改革派神学に大きな影響を与えました。L.ベルコフのSystematic Theology（「組織神学」）以後の改革派・長老派の組織神学・教義学の著作は、J.A.Heyns Dogmatiek (「教義学」１９８１年第２版）、Ｊ.van Genderen とW.H.Velema 共著のBeknopte Gereformeerde Dogmatiek （「改革派教義学要綱」１９９２年）、 Gordon J.Spykman のRefomatinal Theology A New Paradigm for doing Dogmatics （[宗教改革的神学ー教義学を行うためのひとつの新しい典型（パラダイム）ー」1992年）、１９９４年のMorton H. Smith の２巻のSystematic Thoelogy（「組織神学」）などがありますが、それらのどの著作も、ベルクーワ神学から多くの材料を得ています。

　わたしは、ベルクーワの「教義学研究」をはじめとする著作を主に英訳で読み、改革派神学研修所の講義やその他の機会で、１００回以上紹介、解説してきました。文書化されたものもありますので、関心のある方はお読みいただければと思います。