イザヤ書５３章１節−１２節

　はじめに

　本日は、イエスさまの苦しみと死を覚える受難週礼拝ですので、それにふさわしい個所からお話をします。具体的には、わたしたちの罪を赦すため、わたしたたちの罪を身代わりに背負って、天の神から打たれて、苦しみ、死んでくさる救い主イエスさまの受難を予告したイザヤ書５３章から、お話をします。

　そこで、旧約聖書イザヤ書５３章のより良い理解のために、最初に、イザヤ書とは何か、また、だれによって、いつごろ、何のために書かれたかを短くお話しておきます。イザヤ書というのは、預言者イザヤによって書かれた書物です。イザヤという名前は、ヘブル語で、主の救いという意味の名前ですが、イエスさま出現の７百敷十年前のイスラエルの預言者です。イザヤ書はとても不思議な書物で、救い主メシアのイエスさまについての預言が非常に濃厚です。クリスマスのときにも、よくお話するのですが、イザヤ書は、救い主イエスさまが、おとめから生まれることをも、７百数十年前から予告していたことでもよく知られています。

　イザヤ書７章１４節で、「見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み　その名をインマヌエルと呼ぶ。」と記して、救い主は男の子として誕生してくること、しかも、何と、人間の罪を取らないで生まれてくるため、聖霊の働きにより、おとめからだけで生まれてくること、すなわち、処女降誕であることを堂々と預言しています。そして、その通りとなり、男性の媒介なしに、おとめマリアだけから、聖霊の働きにより生まれます。

　なぜ、そんな予告ができたのかと思うのですが、答えは単純で、預言者イザヤは、救い主がこの世に生まれて、わたしたち人類のために、救いの道を開いてくださることを、神御自身から、聖霊の働きを通して、教えられていたからです。

　では、イザヤとは、どんな人だったでしょう。すると、イザヤの時代のイスラエルは、エルサレムを中心とした南王国とサマリヤを中心とした北王国に分かれていましたが、イザヤは南王国で活躍しました。そして、イザヤは、２０歳ぐらいのときに預言者に召され、５０年間ほど活躍したようで、息の長い預言者でした。そして、イスラエルの王宮の血筋を引いていたかもしれませんが、エルサレム神殿で神に仕える祭司でした。でも、預言者として、神に召され、当時のイスラエルの人々に神の御心を伝えました。その中で、将来、救い主メシアが、男の子として、おとめから生まれ、わたしたち人類の罪を身代わりに背負い、神から打たれて苦しみ死ぬことにより、わたしたち人類の救いの道が開かれることを堂々と権威をもって、その時代のイスラエルの人々に語ったのです。

それで、具体的に、イザヤ書５３章のお話に入ります。イザヤ書５３章は、イザヤ書全体のクライマックスです。イザヤ書には、わたしたちの救い主メシアのイエス・キリストのことが、いろいろ、予告されていますが、５３章は、わたしたちの救いを開くため、わたしたちの罪を身代わりに背負い、神から打たれて苦しみ死ぬメシアの受難の姿が、非常に印象深く、あるいは、まるで見ているかのように生々しい仕方で描かれています。４点に絞ってお話をします。

　第１点は、救い主メシアが苦しみ死ぬことは、人間の常識では信じられない驚くべきことであるという点です。第２点は、メシアの苦しみの死は、わたしたちの救いのためであるという点です。第３点は、メシアは、へりくだって、身代わりの苦しみの死を受けてくださるという点です。第４点は、メシアの身代わりの死は、多くの人の救いという豊かな実をもたらすという点です。１語１語、また、１節１節を、すべてを丁寧に取り上げて、お話することはできませんので、要点をお話したいと思います。

１．救い主が苦しみ死ぬことは、常識では信じられない驚くべきことです

　早速、第１点に入ります。第１点は、救い主メシアが苦しみ死ぬことは、この世の常識では信じられない驚くべきことであるので、主の力によらなければ信じられないという点です。１節、２節がそうです。１節前半で、「わたしたちの闘いたことを、誰が信じえようか。」とありますが、「わたしたち」というのは、預言者イザヤを含めて、神を信じる人たちのことですが、「誰が信じえようか。」というのは、救い主メシアが、人間の罪を身代わりに背負って苦しみ死ぬということは、それが語られるのを間いても、この世の常識では信じられない驚くべきことであることを表しています。それゆえ、神の力によらなければ、人はこれを信じられず、また、神の力によって信じる人は、少数であるというのです。

１節後半に、「主は御腕の力を誰に示されたことがあろうか。」とありますが、「御腕の力」とありますが、この表現で、主なる神の力を表します。「主」とは、神の別の言い方です。特に、契約・約束によって、真実に救いと祝福を与えてくださる神を表します。そして、腕というのは、力の象徴です。人は腕の力で何でもします。そこで、腕は力を象徴しますが、この象徴が神にも当てはめられました。ですから、「御腕の力」というのは、神の力を表します。すなわち、救い主メシアが、人間の身代わりに罪を背負って苦しみ死ぬとなどということは、この世の常識では信じられない驚くべきことなので、神の力によらなければ人は、これを信じられず、また、信じる人は少数であるという意味です。「誰に示されたことがあろうか。」とありますが、この表現で、神の力は多くの人々には示されず、少数の人々に示されるという意味です。

　では、どうして、救い主メシアの身代わりの死は、大きな驚きで、多くの人々に信じられないのでしょう。すると、あまりにも、弱々しく、貧弱に見えるからです。救い主メシアは、豪華な宮殿で、人々にかしづかれて育つのではありませんで、「主の前に育つ」、すなわち、神との関係で生涯を歩むのです。しかも、人間の目から見れば、救い主メシアは、最後には、無実の罪ですが、人々に捕らえられ、不法な裁判によって死を宣告され、さんざん嘲られ、苦しみの中で、人間的には惨めな姿で死ぬので、「見るべき面影はなく」、すなわち、見るべき姿もなく、「輝かしい風格」、すなわち、威厳もなく、「好ましい容姿」、すなわち、人々が望む立派な外見もないからです。人間的には、これが人類の救い主メシアなのかと思える立派さやかっこよさがまったくないのです。

　２節前半に、「乾いた地に埋もれた根から生え出た若枝のように」とありますが、わたしたちは、この表現を見ますと、とてもいいイメージに思うかもしれません。「乾いた地」、すなわち、水の少ない砂漠地帯の砂に埋もれた根っこから、ひとつの若い枝が、緑の葉っぱをつけて、生命力に満ち、たくましく生きようとしていて、いいじゃないのというイメージを持つかもしれませんが、そういうよいイメージで書いているのではありません。逆です。小さくて、頼りなく、強い風や砂あらしに吹き飛ばされそうなちっぽけな存在であることを表しています。すなわち、川や湖や泉などの水の豊かなところに生えている大きな木に比べれば、水気のないカラカラに乾き切った砂漠地帯の木の根っこから、やっと生え出ている小さな枝のことで､風や砂あらしに吹き飛ばされそうな弱々しい枝のことを表します。

　そして、これは、将来出現してくる救い主メシアのイエス・キリストに当てはまります。キリストは、神の永遠の御子で、本来偉大なお方で、天の父なる神の前に、その生涯を正しく歩むのです。しかし、人々の目からは、そのようには見られず、人々の目からは、乾き切った砂漠地帯の木の根っこの取るに足らない弱々しい小枝ようにしか、見られないことを表しています。

　実際、そうなります。イエス・キリストは、新約聖書に記されているように、最後には、何の抵抗もせず、静かに人々に捕らえられ、ひもで縛られ、ユダヤ人大祭司の館に連行され、ユダヤの最高法院から不正な裁判を受け、死を宣告され、人々から唾きを吐きかけられ、こぶしで殴られ、平手でたたかれます。さらに、次には、ローマ人総督ピラトによる不正な裁判を受け、十字架刑による死刑を宣告されます。さらに、ローマ兵たちによって、極限まで鞭で打たれ、背中の皮は、破れ、肉は裂け、血が吹き出ます。本来は赤色ですが、古びて紫色になったローマ兵のマントをかけられて軽んじられ、鋭いいばらのとげの冠をかぶせられて、頭や額からは血が流れます。さらに、ローマ兵たちは、キリストの右手に葦の棒を持たせ、キリストをユダヤ人の王に見立てて、嘲り、侮辱し、唾きを吐きかけます。そして、葦の棒を取り上げ、キリストの頭を叩き続けます。

　そして、エルサレム郊外の処刑場にて、キリストの両手両足を、釘で十字架に打ちつけ、キリストを十字架につけます。キリストの両側には、２人の強盗も十字架につけられます。キリストは、まるで強盗の親分であるかのようです。キリストの十字架を見ている人々は、キリストよ、十字架から降りてきて、自分を救って見ろとか、他人は救ったけれども、自分は枚えないのかなどと散々ののしり続けます。そして、キリストは、十字架上で約６時間の苦しみの後、息を引き取ります。

　人間的に見ますと、これが、わたしたち人類の救い主メシアなのかと思うでしょう。キリストのこれら一連の出来事には、人間的には、立派さやかっこよさがまったく見られないのです。そこで、２節で、「見るべき面影はなく　輝かしい風格も、好ましい容姿もない。」とイザヤは予告します。「見るべき面影はなく」というのは、人間的に見れば、見るべき姿がないという意味です。「輝かしい風格も」ないというのは、人間的に見れば、威厳もないという意味です。「好ましい容姿もない」というのは、人間的に見れば、人々が望む立派な外見がまったくないという意味です。あるのは、何でしょう。砂漠地帯の根っこから出ている小さい枝のような、弱々しさと惨めさだけです。人間的には、人類の救い主メシアと思える立派さやかっこよさが見られないのです。

　このことは、２１世紀の今日のわたしたちにも当てはまる部分があるでしょう。わたしたちも、信仰という眼鏡をかけて見なければ、キリストは弱々しく、惨めにしか見えないかもしれません。キリストは、いいことを言ったけれども、人々には受け入れられなかったよなあ、最後は敵に捕らえられ、十字架にかけられて、処刑されてしまった。キリストはもっと強くあるべきだった、弱すぎたと思うかもしれません。しかし、それは、まったく違うのです。

２．キリストの苦しみの死は、わたしたちの救いのためです

　そこで、第２点に入ります。第２点は、キリストの苦しみの死は、わたしたちの救いのためであるという点です。救い主メシアが、「打ち砕かれる」のは、すなわち、苦しみ死ぬのは、メシア御自身が罪を犯したので、神から審判されて苦しみ死ぬと、人々は、考えるのですが、それは誤りで、メシアが苦しみ死ぬのは、メシアを信じる人々の「背き」、すなわち、罪を身代わりに背負って、神から打たれ、遠慮容赦なく懲らしめられ、致命傷を受けることにより、メシアを信じる人々が､神との平和である救いを、恵みとして受け､罪からいやされ、神との交わりに、日々喜んで生きるためなのです。

　５節がそうです。「彼が刺し貫かれたのは　わたしたちの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのは　わたしたちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによって　わたしたちに平和が与えられ　彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。」とありますが、どういう意味でしょう。

　「彼が刺し貫かれたのは」というのは、メシアが、将来、槍で刺し通され、突き刺さされて、死ぬことを意味しています。「わたしたちの背きのためであり」というのは、メシアが、将来、槍で刺し通され、突き刺さされて、死ぬのは、メシアを信じる人たちの「背き」、すなわち、罪を赦すためという意味です。「背き」は、罪の別の言い方です。罪は、神の御心に背くことなので、「背き」と言われます。「彼が打ち砕かれたのは」というのも、メシアは、将来、押しつぶされ、粉砕され、粉々にされるという意味です。すなわち、メシアは、すさまじいダメージ、害を受けて死ぬことを意味しています。「わたしたちの咎のためであった」というのは、メシアが、将来、すさまじいダメージ、害を受けて死ぬのは、メシアを信じる人たちの「咎」、すなわち、罪を赦すためという意味です。「咎」とは、罪の別の言い方ですが、わたしたちのいろいろな罪の行為のことを特に表します。「彼の受けた懲らしめによって」というのは、メシアは、将来、極度の懲らしめを受けて死ぬという意味です。「懲らしめ」と言ったからとて、軽い懲らしめではありませんで、命を奪われる極みの懲らしめを意味しています。「わたしたちに平和が与えられ」というのは、メシアによって、わたしたちの罪がすべて赦され、もはや、罪故に神から審判されることがなくなって、神との関係が平和になり、わたしたちの大切な心、魂、霊魂、精神に、大きな平安が宿ることを意味しています。「彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。」というのは、メシアが、刺し貫かれて受けた致命傷の傷によって、メシアを信じる人々が、恵みにより、罪からいやされ、真の人間性が回復されることを意味しています。

　こうして、５節を見ますと「彼」と言われる人物が苦しみ死ぬことが、すべて、罪からのわたしたちの救いのためであることを、いろいろな言い方で繰り返し教え、読者に印象深く伝えようとしています。すなわち、「彼」と言われる人物が、苦しみ死ぬことは、「彼」といわれる人物が、何か罪を犯したからではなく、「わたしたち」といわれる他者の罪を身代わりに背負い、神から打たれることによって赦すためであることが、明白に教えられています。

それで、この教えは、一言で言えば、キリストの代理贖罪と言われる教えです。救い主メシアのイエス・キリストが、わたしたち人類の罪を身代わりに背負って、十字架の上で、父なる神から打たれ、苦しみ死ぬことにより、キリストを自分の救い主と信ずる人が、恵みによって、罪を贖われ、赦されて、救われ、神との交りに心満たされ、喜んで生きていけるという教えです。

　そして、新約聖書が記すように、７百敷十年後にこの通りのことが、イスラエル北部のガリラヤ地方のナザレ村から出現してきたイエス・キリストによって、歴史の中に確実に生じます。ですから、イエス・キリストの十字架の死は、ハプニングとして生じるのではないのです。キリストが、思いつきですることではないのです。また、予定が狂って、ユダヤ人たちに捕らえられ、十字架につけられてやむなく死ぬのでもありません。キリストの十字架の苦しみと死は、最初から、神の御計画であり、７百敷十年前から、旧約時代のイザヤ書において予め堂々とオープンに教えられていることです。神は、罪人に転落したわたしたち人類をなお愛してくださり、キリストの身代わりの死によって、わたしたちを救済することを、ちゃんと前もって備えていてくださるのです。それゆえ、わたしたちは罪人になっても、絶望することなく、キリストにある救いによって、なお、希望と喜びと平安をもって、価値ある真の人生を明るく歩んでいくことができるのです。感謝なことに、神が備えた救いがあるのです。

３．キリストは、わたしたちの身代わりとして、苦しみの死を受けます

第３点に入ります。第３点は、キリストは、へりくだって、身代わりの苦しみの死を、従順にすべて受け入れてくださるという点です｡イエス・キリストは、神の永遠の御子であり、永遠から存在しておられる偉大なお方です。しかし、わたしたち人類の救いの道を開くため、無限のへりくだりをし、マリアから生まれ、わたしたちの罪を身代わりに背負い、十字架上で、父なる神から打たれて苦しみ、死ぬことを、すべて従順に受け入れてくださるのです。それゆえ、メシア・キリストは、人々に捕らえられ、十字架の死に至る間、自己弁護や自己弁明を一切しません。静かに、すべてを従順に受け入れるのです。その姿は、重労働を課せられても、文句ひとつ言わずに、身をかがめて、静かに従う人のようであり、また、人々によって、屠殺される場所に静かに連れていかれる小羊のようであり、また、羊の毛を切る者の前に、静かにして、毛を刈られるままの羊のようです。これらすべては、キリストのへりくだりを表します。

　７節がそうです。「苦役を課せられて、かがみ込み　彼は口を開かなかった。屠り場に引かれる小羊のように　毛を切る者の前に物を言わない羊のように彼は口を開かなかった。」。この７節はどのような意味でしょう。すると、将来出現する救い主メシアは、へりくだって、何も言わずに、神の御計画としての苦しみの死を静かに受け入れていく姿を、３つのものにたとえて予告しているのです。

最初の姿は、重労働を課せられても、文句ひとつ言わず、身をかがめて、静かに従う人にたとえています。「苦役を課せられて、かがみ込み　彼は口を開かなかった。」というのがそうです。「苦役」とは、重労働のことです。第２の姿は、人々によって、屠殺される場所に静かに連れていかれる小羊にたとえています。イスラエルにおいて、小羊の肉は、柔らかくおいしいので、屠殺されます。「屠り場に引かれる小羊のように」というのがそうです。「屠り場」というのは、羊を屠殺する場所のことです。第３の姿は、「羊の毛を切る者の前に、静かにして、毛を刈られる羊のようです。」というのがそうです。「羊の毛を切る者」というのは、羊から毛、羊毛を得るために、あるときに、羊の毛を刈りますが、その時には、羊は、横にされて人々に押さえつけられるか、横にされて足を縛られ、動けないようされます。そのとき、羊は、されるがままに静かにしています。

　実際、後に、救い主キリストがそうです。人々から捕らえられるときにも、何ら抵抗せず、静かに捕らえられます。その後、縛られ、館に連れていかれ、ユダヤの最高法院によって裁判をされますが、キリストは、自己弁護や自己弁明をしません。静かに、死の判決を受け入れます。さらに、ローマ人総督ピラトによって不正な裁判をされますが、そのときも、キリストは自己弁護や自己弁明をしません。静かに十字架刑の判決を受け入れます。さらに、十字架につけられるときも、抵抗せず、両手両足に釘を打たれます。十字架につけられた後も、十字架上で、自己弁護や自己弁明をして、わめき散らすということもありません。すべてを静かに受け入れます。もちろん、キリストには、裁かれるべき罪はまったくありません。しかし、キリストは、すべてを静かに受け入れます。それは、キリストの無限のへりくだりです。そのような仕方で、わたしたち人類の救いの道が開かれていくことが、神の御計画であることをキリストはご存じですので、全部、従順に静かに受け入れてくださるのです。

　わたしたちは、キリストの無限のへりくだりによって枚われるのです。キリストが低くへりくだってくださったゆえに、わたしたちは救われ、人が受けるこれ以上にない高い誉れである神の子らにまで高められ、神との交わりに、永遠に喜んで生きていくものに変えられるのです。シーソーみたいなもので、キリストが低くへりくだることによって、わたしたちが高められ、神の子らとされ、キラキラ輝く永遠の命の冠をかぶせられることになるのです。

４．救い主メシアの死は、多くの人々の救いという実をもたらします

第４点に入ります。第４点は、救い主メシアの身代わりの死は、多くの人の救いという実をもたらすという点です。確かに、メシアは、苦しみ死にます。しかし、自分の苦しみの死が、救いという豊かな実をもたらす結果を見て、すなわち、知って、満足するのです。神の僕であるメシアは、御自分を信じる多くの人々の罪を赦し、それらの人々が、神との関係で正しいものとされ、神との交わりの中で､心満たされ､喜んで生きていくことができるようにするため、それらの人々の罪を身代わりに背負うのです。それゆえ、救い主メシアの苦しみの死は、無駄にはならないのです。無駄になるどころか、尊い大切な実を結び、世界の歴史の中で多くの人々を真に生かすのです。救い主メシアは、そのことをご存じのうえで、苦しみ死んでくださるのです。

　１１節がそうです。「彼は自らの苦しみの実りを見　それを知って満足する。わたしの僕は、多くの人が正しい者とされるために　彼らの罪を自ら負った。」とありますが、これらの表現で、メシアは、御自分の苦しみの死が、多くの人々の救いという実をもたらすことを十分知っていることを意味します。別の言い方をすれば、メシアは、御自分の苦しみの死が、無駄になるけれども死ぬとか、どのような結果をもたらすかを知らないけれども、死ぬというのではないという意味です。御自分の苦しみの死が、豊かで尊い実を結ぶことを十分にご存じのうえで、人々の罪を身代わりに背負い、死んでくださるという意味です。

　「苦しみの実り」というのは、メシアの苦しみの死がもたらす実りという意味で、具体的には、罪の赦しと永遠の生命よりなる、人を真に生かすすばらしい救い、救済のことです。「わたしの僕」というのは、救い主メシアの別の言い方です。救い主メシアは、神の救いの御計画を実現するために仕える僕ですので、神から見て「わたしの僕」と言われます。救い主メシアは、神の僕、主の僕です。そこで、イザヤ書５３章は、主の僕の受難が予告されているとか、イザヤ５３章は、受難の僕の歌が記されているとも言われます。

なお、１１節の「多くの人が正しい者とされるために」というのは、メシアを自分の救い主と信ずる人が、恵みによって、すべての罪を赦され、神との関係で正しいものとみなされ、救われることを意味しています。また、「彼らの罪を自ら負った。」とありますが、この表現で、代理贖罪を表します。人間の罪を身代わりに背負い、父なる神から打たれて苦しみ死ぬことにより、救いの道を開くことを、きわめて明白に表しています。

　実際、救い主メシアのイエス・キリストが、７百数十年後の紀元１世紀に出現し、十字架にかかって死ぬとき、キリストは、御自分の苦しみの死が、人類の救いの道を開くことを、十分知って、満足と平安の中で静かに息を引き取られます。メシアのキリストは、御自分の苦しみの死が、何をもたらすか知らずに死んだのではありません。御自分の苦しみの死が、人を真に生かすすばらしい救いを生み出すことを十分ご存じで、そのため、御自分がなすべきことはすべて果たしたことを知り、十字架上で、「すべてが終わった。」、すなわち、自分がすべきことは、すべて果たしたと表明し、満足と平安の中で静かに息を引き取るのです。一粒の麦が地に落ちて、死ぬことによって、さらに、多くの実を結ぶのです。わたしたちクリスチャンは、キリストという一粒の麦が地に落ちて、死ぬことによって、結んだ豊かな実なのです。

結び

　以上のようにして、旧約聖書、イザヤ書５３章を見ます。ここには、「彼」、あるいは、神から「わたしの僕」と言われる１人の人が、わたしたち罪人である人間の救いのため、人間の罪を身代わりに背負って、父なる神から打たれて、苦しみ死ぬことにより、人類の救いの道を開くことが、印象深く、あるいは、まるで目で見ているように、生々しく語られておりますが、では一体、イザヤ書５３章に描かれている１人の人とは誰でしょう。

　すると、そのお方こそ、１世紀のイスラエルに出現したイエス・キリストです。そのことは、新約聖書の使徒言行録８章のエチオピアの宦官の回心の記事からもとてもよくわかります。エチオピアの宦官は、この旧約聖書のイザヤ書５３章を読んでいましたが、「彼」といわれる人物がだれのことを言っているのかわかりませんでした｡すると、キリスト教の伝道者のフィリポが、「彼」と言われている人物は、十字架で苦しみ死んでくださったイエス・キリストのことを言っていると教えたとき、エチオピアの宦官はすべてを理解し、合点し、キリストを約束の救い主メシアとして、受け入れ、救われたことが記されています。このことからも、旧約聖書、イザヤ書５３章が生々しく描く「彼」と言われて、わたしたちの身代わりとなり、苦しみを受けて死ぬお方が、救い主メシアのイエス様であることが極めて明白にわかります。

　それゆえ、今日のわたしたちも、７百数十年前から教えられていたとおり、救い主メシアのイエス様が、へりくだり、十字架にかかり、計り知れない苦しみと死を受けることにより、開いて下さったすばらしい救いを恵みとして受け、神との愛の交わりに心満たされ、喜んで、日々歩んでいきたいと思います。聖霊なる神が、全聖書の中心であり、全キリスト教信仰の中心であるキリストの代理贖罪という、この世の常識を超える霊的大真理のすばらしさを理解できるように、わたしたちを導いてくださるようお祈りしたいと思います。

解題

この説教は、わたしが、２０１３年３月２４日の岡山教会の受難週礼拝で説教したものです。