| イースター墓前礼拝 「霊の体への復活」 コリント一１５：４２−４９ はじめに 本日は、午前中は、会堂で、イースター礼拝を守りましたが、午後は、この上道（じょうどう）墓園で、墓前礼拝を行おうとしています。そこで、午前中のイースター礼拝においては、わたしたちの救い主、イエス・キリスト御自身が、十字架で死んでから３日目にお墓から復活したことをお話しましたので、この墓前礼拝においては、キリストを信じるわたしたちクリスチャンの体は、世の終わりの終末に、再臨のキリストと同じすぐれた霊の体に復活することをお話したいと思います。 それで、墓前礼拝においては、コリントの信徒への手紙一１５章４２節から４９節までのお話をいたします。このコリントの信徒への手紙は、今日のギリシャ南部のコリント教会の諸問題を解決するため、使徒パウロが紀元５５、６年ごろ、エーゲ海を挟んで、数百キロ離れたトルコ半島の西海岸のエフェソから書いた手紙と考えられています。 では、ここの個所は、どんなことが語られているかと言いますと、クリスチャンの世の終わりの復活、よみがえりが、強い確信に満ちて語られています。クリスチャンには、世の終わりの復活が約束されています。しかし、コリント教会の中には、復活否定論者がいました。そこで、パウロは、コリント教会の人々が、自分たちの復活を固く信仰して揺るがずに歩むように教えました。 考えてみますと、教会は、初期の時代から、キリストの復活とキリストを信ずるわたしたち信者の復活を、とても大事なこととして告白して、歩んできました。その証拠に、わたしたちは、午前中の礼拝で、使徒信条を共に告白しましたが、使徒信条においても、「・・・我は、聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒のまじわり、身体のよみがえり、永遠の生命（とこしえのいのち）信ず、アーメン」と言って、今、自分にすでに始まっている救いの素晴らしい完成としての、身体のよみがえりを告白し、アーメンと唱和しました。 今日、日本において、復活を信じるクリスチャン人口は、日本の全体から見れば、ごく少数ですが、しかし、復活は、自分の永遠の祝福についての大事な教えでありますので、わたしたちは、一人ひとりが、自分自身の復活を揺るぎなく確信し、心の深い喜びして、これからも力強く歩みたいと思います。 １．すぐれた体への復活 そこで、わたしたちは、コリント一１５章４２節から４９節を見ましょう。一語一語、一節一節を、ていねいにお話することは、時間的に難しいので、流れで、お話をしていきたいと思います。 ここで、パウロは、わたしたちクリスチャンが、世の終りに、どのような体によみがえるのかについて、３つのことを教えています。まず、一つ目は、わたしたちクリスチャンの復活の体は、罪の影響を受けている今の体と違って、罪と無縁のすぐれた体であるという点です。 すなわち、今のわたしたちの体は、どのような体であるかと言いますと、罪の影響を受けた体ですので、朽ち果てる体であり、死んだ時には死体となり、土をかけられてしまう誉れの低い体であり、また、死ぬということによって、命の力が弱い体です。 でも、復活のときには、罪と無縁なので、最早朽ち果てることがない体、栄光に輝く誉れある体、永遠の命の力のみなぎった体に変えられるのです。４２節と４３節は、そういう意味です。では、「卑しいものでも、輝かしいものに復活し」とは、どういう意味でしょう。すると、今のわたしたちの体は、罪の影響を受けているので、死ぬと、死体して扱われ、土の中に葬られ、土をかけられてしまうほどの誉れの低い体として扱われることを意味しています。 土は、通常、わたしたちが足で踏みつけるもので、生きているときに、体に土をかけられれば、それは、恥と低さを意味します。しかし、死ぬと、死体として扱われ、土をどんどんかけられるほどの低い誉れの体になります。それで、パウロは、「卑しい体」と言いました。しかし、復活のときには、罪と無縁の「輝かしいもの」すなわち、キリストと同じ栄光と誉れに輝くすぐれた体に変えられるのです。 こうして、わたしたちクリスチャンの体は、罪の影響を受けた今の体でなく、罪とは無縁のすぐれた体に復活するのです。これが、わたしたちを愛してくださっている天の慈愛深い神の御計画です。 ２．世の終わりの復活の体は、霊の体 では、今日の個所で、パウロが教えている２つ目のことは、何でしょう。すると、わたしたちの復活の体は、霊の体と言われるもので、今のわたしたちが生まれたときからもっている自然的命の体とは違う体です。 わたしたちが生まれたときからもっている今の自然的命によって生きる体は、人類の代表のアダムから始まりましたが、世の終わりに、わたしたちに与えられる聖霊によって完全に生かされるすぐれた霊の体は、死から復活したイエスさまから始まる体です。イエスさまは、死から復活し、天にお帰りになり、天から聖霊を地上に遣わして、人を霊的に生かしますが、世の終わりには、イエスさまは、わたしたちクリスチャンの体を、聖霊によって完全に生かされるすぐれた霊の体に変えてくださるのです。 こうして、人類の歴史を見ますと、自然的命によって生きる体が、人類の代表のアダムから最初に来て、その後、今度は、聖霊によって完全に生かされるすぐれた霊の体が、信者の代表のイエスさまから来るのです。 ４４節から４６節がそうです。ここに、「自然の命の体」という言い方が、３回出てきます。また、「霊の体」という言い方が、４回出てきますが、「自然の命の体」というのは、わたしたちが生まれつきもっている今の体のことです。今の体は、生まれつきもっている自然的命によって生きている体なので、「自然的命の体」と、パウロは言いました。 そして、わたしたちが生まれつきもっている自然的命によって生きる体は、いつ始まったのかと言えば、それは、旧約聖書の創世記２章６節で、最初の人アダムが、神により、土のちりで造られて生きる者にされたときからです。そこで、パウロも、４５節で、「最初の人アダムは、命のある生き物となった」と、創世記を少し変更した形で引用しました。 では、他方、ここに４回も出てくる「霊の体」とは、どんなものかと言いますと、聖霊によって完全に生かされる罪のまったくないすぐれた霊的な体のことです。霊的命に完全に生かされるすぐれた体のことです。 考えてみますと、クリスチャンであるわたしたちの今の体は、イエス様を信じているゆえに、確かに、すでに聖霊によって生かされている体です。聖霊によって、罪を赦され、また、聖霊によって罪からきよめられつつある体です。しかし、この今の体は、聖霊によって完全に罪からきよめられて生かされている体ではありません。この体は、聖霊の豊かな働きを受けて生かされ、きよめられて、神の栄光を表すために用いられますが、しかし、この今の体は、地上の人生を歩むだけのもので、永遠に生きることができない体です。 そこで、世の終りには、聖霊によって、完全に生かされる罪のないすぐれた霊的な体が、恵みとして、イエスさまから与えられるのです。４５節に、「最後のアダムは命を与える霊となったのです」とありますが、「最後のアダム」とは、イエスさまの別の言い方です。神に造られた最初の人アダムから、自然的命によって生きる人間の体が始まったことにひっかけて、今度は、聖霊によって完全に生かされるすぐれた霊的な体が、イエスさまのみわざによって始まるので、イエスさまを「最後のアダム」と言って、最初のアダムにひっかけて言いました。 アダムから始まるわたしたちの体は、地上の限られた人生を歩むだけのもので、永遠には生きられない体です。それゆえ、イエスさまが、世の終りに、永遠に生きられるすぐれた霊の体を、わたしたち信者に、恵みの賜物として、与えてくださるのです。霊の体は、再臨のイエスさまの体と同じで、永遠に生きることができるすぐれた体です。ですから、わたしたちには、大きな希望と確実な喜びがあります。 ３．霊の体と言われる体は、天上的な栄光の体 では、今日の個所で、パウロが教えている３つ目のことは、何でしょう。すると、霊の体と言われる体は、天上的な栄光の体であるという点です。４７節から４９節がそうです。 すなわち、先ほどお話したように、わたしたちの今の体は、最初の人アダムから始まった体です。そして、アダムから始まった体は、どんな体であるかと言いますと、土のちりで造られたものです。それゆえ、ある期間が来ると、死んで、朽ち果て、再び、土のちりに帰る性質のものです。そして、アダムの子孫であるわたしたちの体も、アダムの体に等しく、あるいは、アダムの体に似て、土のちりで造られたものですので、ある期間が来ると死んで、朽ち果て、再び、土のちりに帰る性質のものです。 ここに、「最初の人は、土ででき、地に属する者であり」、また、「土からできたその人に等しく」、さらに、「土からできたその人の似姿となっているように」と類似した言い方が、出てきますが、これらは意味は、まったく同じです。 すなわち、最初の人アダムから始まった体は、土からできていて、地に属する者、すなわち、地上に所属する者でした。それゆえ、ある期間が来ると、死んで、朽ち果て、再び、土のちりに帰る性質のものでした。実際、アダムの子孫であるわたしたちの体も、アダムの体に等しく、あるいは、アダムの体に似た姿であって、土のちりから造られたものですので、ある期間が来ると、死んで、朽ち果て、土のちりに帰る性質のものです。 しかし、クリスチャンが世の終りに受ける霊の体というものは、そのような地上的なものでなく、天上的なすぐれたものなのです。すなわち、死から復活し、今も天から万物を支配し、世の終りに再臨されるイエスさま御自身の天に属する体に等しく、あるいは、イエスさまの天上的栄光に輝いている体に似た体であって、その体は、天に所属する体です。 それで、今度は、ここに、「第二の人は天に属する者です」、また、「天に属するその人に等しく」、さらに、「天に属するその人の似姿にもなる」というこれまた類似した言い方が、出てきますが、これらは、イエスさまを表します。アダムが「最初の人」と言われるのにひっかけて、イエスさまは、「第二の人」と言われます。 また、「天に属する者」というのは、死から復活し、栄光の体を取って、今も、天上的栄光の体をもって、天の父なる神の右に座し、万物を支配しているイエスさま、そして、また、やがて、世の終わりには、その天上的栄光の体をもって再臨されるイエスさまを表しています。 また、「天に属する者たち」と複数形で言われていますが、これは、わたしたち信者を表しています。すなわち、死から復活して天上的栄光の体を取ったイエスさまに似て、わたしたちクリスチャンも、復活のとき、天に属する体、すなわち、天上的栄光の体を取ることを表しています。 こうして、イエスさまは、わたしたちのうちにすでに始まっている救いの素晴らしい完成として、御自身の栄光の体に似たすぐれた体にしてくださるのです。こうして、わたしたち信者は、世の終りに、再臨のイエスさまと同じ罪と何の関係もない、２度と死ぬことがない、永遠に生きられる、優れた霊の体によみがえるのです。日本の多くの人々が、復活を信じなくても、わたしたち信者は、自分自身の復活を、揺るぎなく確信し、自分が置かれた人生の立場で、これからも、喜びにあふれて、日々、神の栄光を表すよき信仰生活をしていきたいと思います。 解題 |