6:34 そこで、彼らが、「主よ、そのパンをいつもわたしたちにください」と言うと、35 イエスは言われた。「わたしが命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。36 しかし、前にも言ったように、あなたがたはわたしを見ているのに、信じない。37 父がわたしにお与えになる人は皆、わたしのところに来る。わたしのもとに来る人を、わたしは決して追い出さない。38 わたしが天から降って来たのは、自分の意志を行うためではなく、わたしをお遣わしになった方の御心を行うためである。39 わたしをお遣わしになった方の御心とは、わたしに与えてくださった人を一人も失わないで、終わりの日に復活させることである。40 わたしの父の御心は、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に復活させることだからである。」

はじめに

本日のお話は、どんなお話かと言いますと、５つのパンと２匹の魚で成人男子だけども５千人もの人々を満腹させる大きな奇跡の次の日、イエス様を熱狂的に追いかけてきたユダヤ人たちと、イエス様の対話の部分です。この対話において、驚くべき真理がイエス様の御口から厳かに宣言されるのです。

救われるように永遠から天の父なる神によって選ばれ、予定されていた人々は、イエス様のところにやって来て、信じ、救われ、世の終わりには復活させられ、永遠の生命が完成するという大真理が厳かに宣言されるのです。これを聞いたユダヤ人たちは驚いたでしょう。目の前に立っている１人の人物が、自分を信じた人を世の終わりに必ず復活させると宣言したのですから驚いたでしょう。

今日のわたしたちも、救われるように永遠から天の父なる神によって選ばれ、予定されていましたので、今、イエス様を信じて霊的命を与えられ、神との交わりで、満たされ充足していますが、世の終わりには、イエス様によって必ず復活させられ、永遠の生命が完成するのです。わたしたちも世の終わりの自分の復活を楽しみにし、希望をもって日々明るく健全に歩みをしていきたいと思います。

１．イエス様は人の霊的命を養う霊的なパンです

イエス様は、あるとき、５つのパンと２匹の魚を次々と増やし、成人男子だけでも５千人もの人々を満腹させる大きな奇跡をしました。ユダヤ人たちは熱狂し、イエス様を追いかけてきました。そこで次の日、カファルナウムという町で、イエス様を追いかけてきたユダヤ人たちとイエス様との間で対話がなされましたが、ユダヤ人たちは、イエス様の語る霊的な意味がわかりませんでした。

　イエス様が５千人を満腹させる大きな奇跡をしたのは、人々がどんなに多くても、一人ひとりに霊的命というパンを十分に与え、神との交わりで養い、生かすことができる偉大な神の子にして救い主であることを教えるためでした。そこで、イエス様は、３３節で「神のパンは、天から降って来て、世に命を与えるものである」と語って、御自分が一人ひとりに霊的命を与えて、養い、生かすことができる神からの霊的パンであると、パンにたとえて語りました。しかし、ユダヤ人たちは、イエス様の語る霊的な意味が理解できず、人々がどんなに多くても、物質的な通常の食べるパンを、イエス様が与えることができるなら、そのパンを自分たちにくれるように求めたのです。

　３４節に「主よ、そのパンをいつもわたしたちにください」とあります。これは、ユダヤ人たちが、イエス様の語る霊的な意味が理解できず、物質的な通常の食べるパンを、イエス様に求めたことを表しています。実際に、イエス様が、物質的な通常の食べるパンをいつも与えてくれるなら、ユダヤ人たちはとても助かったでしょう。当時のイスラエルは、ローマ帝国に支配占領された貧しい属国でした。もし、イエス様が、物質的な通常の食べるパンを毎日与えてくれるなら、どんなにか助かったでしょう。しかし、イエス様は、胃袋を満たす、食べるパンを与えるために、天のみくらを離れ、へりくだり、マリアから生まれ、この世界にきたのではありません。

　イエス様は、一人ひとりの罪を赦し、神との交わりで一人ひとりの霊的命を養い、生かすためにこそ、この世界に来られたのです。イエス様は、神との交わりで、人の霊的命を養う霊的なパンなのです。ですから、イエス様というパンを食べた人、すなわち、イエス様を信じた人は、神との豊かな交わりで霊的に満たされ、潤されますので、霊的に飢えたり、渇いたりすることがありません。神の御霊が豊かに働きますので、神との交わりで、必ず、心が満たされ、潤されます。

　３５節に「わたしが命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない」という言い方に、わたしたちは注目しましょう。「わたしが・・・・である」という言い方は、ヨハネによる福音書の１つの特色で７回出てきます。具体的には、「わたしが命のパンである」（６章３５節）、「わたしは世の光である」（８章１２節）、「わたしは羊の門である」（１０章７節）、「わたしは良い羊飼いである」（１０章１１節）、「わたしは復活であり、命である」（１１章２５節）、「わたしは道であり、真理であり、命である」（１４章６節）、「わたしはまことのぶどうの木である」（１５章１節）と７回出てきますが、この表現形式は、イエス様の権威ある自己宣言です。霊的真理の真正面からの堂々たる宣言です。重大な真理の力強い宣言です。強力な、パワフルな、勢いと迫力のある宣言です。

　では、「わたしが命のパンである」というところで、一番強いところは、どこかと言いますと、「わたしが」というところです。「わたしが」というところは、ギリシャ語で、エゴウという言葉です。この言葉は自分を強調するときに使う言葉です。このエゴウからエゴイズムとエゴイストという言葉が生まれました。エゴイズムというのは、利己主義のことです。自分の利益ばかり考えて生きる生き方のことです。エゴイストというのは、利己主義者のことです。自分の利益ばかり考えて生きる人のことです。

　そこで、その意味を入れると、「わたしが命のパンである」というのは、「このわたしこそ命のパンである」とか、「このわたしだけが命のパンである」とか、「このわたし自身が命のパンである」という意味になります。もっと砕けていえば、「他のだれかではなくて、あなた方の目の前にいる、このわたしだけが命のパンである」とか、「他のすべての人と違って、このわたしだけただ１人が命のパンである」ということになります。徹底的に、排他的で独占を表します。他には全くいない、このわたしただひとりであるというとても強い宣言になります。

　「命」は、霊的な命のことです。神との交わりで人を生かす霊的命のことです。生まれたときから生きているという自然的意味での命ではなくて、神に造られた人間として、神との交わりの中で、大切な心、魂、霊魂が霊的に満たされ、潤されて生き生きとして生きている様を表します。したがって、「命のパン」とは、神との交わりで人を生かす霊的な命を与えて養うものを表しますが、具体的には、霊的命が無限に充満した神の子イエス・キリストを表します。

　人は、どんなに罪人であっても、イエス・キリストという「命のパン」を食べれば、すなわち、イエス・キリストを信じて救われれば、イエス・キリストを通じて、神との交わりの中で、霊的命が与えられ、養われますので、心、魂、霊魂が霊的に豊かに満たされ、潤され、神との関係で本来の生き生きとした様で生きていくことができます。この霊的生き方を可能にするので、イエス・キリストは、「命のパン」といわれます。

。イエス・キリストは、神との交わりでわたしたちの霊的命を養い、生かす命のご飯です。わたしたちは、体を養うため、ご飯をおいしいおいしいと言ってパクパク食べます。それと同じように、霊的命を養うため、イエス様というご飯をおいしいおいしいと言って、パクパク食べる、すなわち、イエス様を喜んで信じることが必要です。ところが、ユダヤ人たちは、自分たちの目の前に、神との交わりに人を真に霊的に生かす「命のパン」であるイエス様を見てきたのに、心かたくなにして信じようとはしませんでした。そこで、イエス様は、少し前の６章２６節でも、ユダヤ人たちの不信仰を責めましたが、今回もまた責めました。

聖書は深く、豊かですね。聖書において、人が生きているというのは、生まれたときから生きているという自然的な意味でなく、人が自分の造り主である神との交わりの中に喜んで生きていることを言うと、堂々と教えるのです。ですから、人が自分の造り主である神を知らず、神との交わりの中に生きていないのであれば、それは神との関係において霊的に死んでいると言うのです。それは、神に創造された人の本来の霊的生き方ではありませんと教え、イエス様を信じ、本来の霊的生き方に戻るように呼びかけているのです。だれでも恵みによって本来の霊的生き方に戻ることができるのです。

　ヨハネがこれを確信を持って書けたということは、素晴らしいですね。ヨハネは、この生き方を実感していたのですね。ヨハネは数十年信仰してきてかなりのおじいさんになっていましたが、人が生きるということは、キリストを通じて造り主なる神との交わりの中で喜んで霊的に生きることなのだ、これが人の生きるということだということを、自分の生きることの中で十分確信していたのですね。わたしたちもヨハネと同じ体験をしています。クリスチャンは、目に見えない神との関係で霊的に生きることの素晴らしさ、目には見えないけれど真にいます神との交わりの中で霊的に生きることの素晴らしさを日々実感し、喜んで歩んでいるのです。

２．救われるのは永遠から神によって選ばれ予定されていた人々です

　さて、ユダヤ人たちの多くの人々は、イエス様とイエス様の奇跡を見ても心かたくなにして信じようとしませんでした。では、一体どのような人がイエス様を信じて救われるのでしょうか。イエス様は、救われるように永遠から父なる神によって選ばれ、予定されていた人が、あるとき、イエス様を喜んで信じ、救われるのであると驚くべきことを教えました。３７節がそうです。

　「父がわたしにお与えになる人は皆、わたしのところに来る」とあります。これは、またとても深い意味があります。天の父なる神は、ある人々がイエス・キリストによって救われるように、永遠から選び、予定しておかれましたけれども、そのときが来たので、天の父なる神は、今、それらの人々をイエス・キリストに与えるので、それらの人々は、イエス・キリストのところにやって来て、喜んで信じ救われるという意味です。

この教えは、いわゆる、父なる神の永遠からの選び、あるいは、父なる神の永遠からの予定といわれる重要なものです。エフェソの信徒への手紙１章４節、５節でも、「天地創造の前に、神はわたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと、キリストにおいてお選びになりました。 イエス・キリストによって神の子にしようと、御心のままに前もってお定めになったのです」と明白に教えられています。

　天の父なる神は、ある人々がイエス・キリストによって救われるように永遠から恵みにより選び、定めました。それらの恵みにより選ばれ、定められた人は、歴史の中で、ある時、聖霊の働きを受け、イエス・キリストのところにやってきて、イエス・キリストを喜んで信じ、救われるという教えです。「わたしのところに来る」というのは、イエス・キリストのところにやって来て聖霊の働きを受け喜んで信じるという意味です。ですから、人がイエス・キリストのところにやって来て、喜んで信じ、救われるのは、天の父なる神が、永遠から選び、定めていた人を、今、イエス・キリストに与えるからです。

　イエス・キリストは、天の父なる神が、今、御自分に与えてくださる人を、拒否したりはなさらず、一人ひとりを大切にし、必ず救いに受け入れてくださるのです。たとえば、当時の宗教の指導者であった律法学者やファリサイ派は、徴税人や遊女や犯罪人などは、救いに入れない者として見下し、冷たく追い出しました。しかし、イエス・キリストは、全く違いました。

イエス・キリストは、徴税人や遊女や犯罪人なども、天の父なる神が永遠から救いに選び、定めてくださっていて、今そのときが来たので、父なる神が御自分に与えてくださる者として、御自分を信じる彼ら一人ひとりを、救いに受け入れてくださいました。そして、ともに親しく食事をし、交わりをし、彼らに霊的命を与え、神との交わりの中で彼らを真に生かしました。人が、イエス・キリストのところにやって来て、イエス・キリストを喜んで信じ、救われるのは、天の父なる神がその人を、永遠からの選びと予定に基づいて、今、その人をイエス・キリストに与えるからです。

　今日も全く同じです。わたしたちは生まれながら、知性・感情・意志が全面的に堕落した罪人であり、救いなど望まない者です。神などいるものかと神の存在を平気で否定する者でした。しかし、それにもかかわらず、摂理の中できっかけを与えられ、教会に導かれ、真の神がいますこと、その神の前に自分が罪人であること、神が遣わしてくださったイエス・キリストを信じて救われる必要があることを悟り、イエス・キリストを喜んで信じて実際に救われるのはなぜでしょう。それは、天の父なる神がわたしたちを愛し、イエス・キリストによって救われるように恵みにより永遠から選び、定めておいてくださったので、今そのときが来て、天の父なる神がわたしたちを、キリストに与えるので、わたしたちは、喜んで信じ、救われることができるのです。

キリストは、天の父なる神が与えてくださる人々を限りなく大切にし、必ず、あたたかく救いに入れてくださるのです。キリストは、天の父なる神が与えてくださる人々を、律法学者やファリサイ派のように追い出したりは決してなさらないのです。一人ひとりを限りなく大切にし、素晴らしい救いに入れてくださるのです。

　キリストは、天の父なる神が愛して救いに選び、定めていた人を粗末に扱って、救いから追い出すなどということは絶対にしません。イエス・キリストがわたしたちを粗末に扱ったことは、１度もないでしょう。逆でしょう。天の父なる神から与えられるゆえに、限りなく大切にしてくださり、必ず、もれることなく、救いに入れてくださるのです。わたしたちが、イエス・キリストのところに来て、喜んで信じ救われることができたのは、天の父なる神がわたしたちを、キリスに与えてくださったからです。わたしたちに対する天の父なる神の愛と恵みに心から感謝しましょう。

３．父なる神の御心は救いの完成です

　イエス・キリストのところにやって来て、喜んで信じ救われるのは、天の父なる神が永遠からの選びと予定にもとづき、今、イエス・キリストに与えてくださるからであることがわかりました。では、イエス・キリストは救われた人を、どのようにしてくださるのでしょうか。天の父なる神の御心により、信じて救われた人を、１人も失わないで、世の終わりに復活させ、永遠の生命が完成するようにしてくださるのです。

　これもまた驚くべきことです。このことを聞いたユダヤ人たちは、また驚いたでしょう。目の前に立っている１人の人物が、自分を信じた者を世の終わりに復活させるというのですから、何と大胆なことを言うのかと思って驚いたでしょう。しかし、これは本当です。イエス・キリストは、単なる人間ではなく、神の御子であり、神と等しいお方であり、神ですので、これらのことができるのです。３８節から４０節がそうです。

　この箇所を見ますと、「わたしをお遣わしになった方の御心」という言い方が２回、「わたしの父の御心」が１回出てきます。これらの表現は、イエス様を救い主としてこの世に遣わしてくださった天の父なる神の意志を表しています。イエス様は、天の父なる神が御自分に与える人を大切にし、救いに入れてくださいますが、救いに入れてしまえばもう終わりというのではなく、さらに、天の父なる神の素晴らしいに御意志に従って、救われた人を１人も失わないで、世の終わりに復活させ、永遠の生命の完成に至らせてくださることを力強く宣言しています。

　イエス様は、３８節でも、「わたしが天から降ってきたのは、自分の意志を行うためではなく、わたしをお遣わしになった方の御心を行うためである」と語りまして、御自分が自分勝手に何かを行うのではなく、あくまで天の父なる神の御心を遂行することを強調されました。では、天の父なる神の御心とは何でしょう。それは、信者の体が世の終わりに朽ちることない栄光の体に復活し、神との交わりに永遠に生きていく者となって、永遠の生命が完成することです。

天の父なる神の御心は、人がキリストを信じて救われること、その救いが世の終わりの復活によって見事に完成することです。そのため、キリストは、御自分を信じて救われた人が失われることがないように、この世にあっては保護し、世の終わりには、御自分を信じて救われた人の体を朽ちることがない栄光の体によみがえらせ、御自分を信じて救われた人が、神との交わりに永遠に喜んで生きられるようにして、永遠の生命を完成させてくださるのです。驚くべきことですね。目の前に立つ１人の人物がこんなことができると権威をもって宣言しているのですから、これを聞いたユダヤ人たちは、信じはしませんでしたけれども、何という大胆なことをいうのかと思い本当に驚いたでしょう。

　３９節は慰められますね。「・・・わたしに与えてくださった人を一人も失わないで、終わりの日に復活させることである」とあります。「終わりの日」というのは、キリスト再臨によるこの世界の終わり、この歴史の終わりのことです。「・・・わたしに与えてくださった人を一人も失わないで」いうところに、わたしたちは、大きな慰めと平安を感じるでしょう。これは、通常は、聖徒の堅忍といわれるキリスト教の重要な教えを表しています。聖徒はとクリスチャンの別の言い方です。聖霊により罪から聖められていますので聖なるやから、すなわち、聖徒と言われます。信者のことです。

　真の信者は、この世でいろいろな試練や苦しみや悩みや問題があっても、忍耐し、救いの完成に至ることができるという教えです。「堅忍」というのは、堅く忍耐するという意味です。堅く忍耐してやり通すという意味です。今はあまり言わないかもしれませんけれども、以前は、堅忍不抜ということをよく言いました。堅く忍耐して物事をやり通すことを表しました。そこから来た言い方です。

真の信者は、いろいろなことがあっても、そして、仮に、ある期間教会から離れても、イエス様の保護ととりなしにより、恵みによりまた戻ってきて、救いの完成を目指すのです。日本という異教の地盤にあって、１００人中クリスチャンは１人という社会にあって、真の信者は１人も失われることがないという聖徒堅忍の教えは、わたしたちに大きな慰めと平安を与えるでしょう。

　こうして、イエス様は、天の父なる神の御心として、わたしたちの救いが失われないように保護し、とりなし、世の終わりには、再臨のイエス様と同じ朽ちることのない栄光の体によみがえらせ、神との交わりに無限の喜びの中に永遠に生きていけるようにして、永遠の生命を完成してくださるのです。旧約聖書のダニエル書１２章２節で、「 多くの者が地の塵の中の眠りから目覚める。ある者は永遠の生命に入り・・・」と予告されていたことが実現します。

　ですから、人は、イエス様を信じて救われたらもうそれで終わりというのではありません。この世においては、救いの中を喜んで歩めるように日々保たれ、世の終わりには、栄光の体によみがえらせられ、永遠の生命の完成の高みにまで導かれるのです。宗教改革者カルヴァンも同じことを言っています。カルヴァンは、「復活にまで精神を高めるものでなくては、キリストの恵みの実を受け取ることができない」（「キリスト教綱要」　第３篇２５章第２節）と言いましたが、その意味は、キリストを信じて恵みを受けるということは、世の終わりの体の復活の恵みを受けるということまで考えなければ意味がない、それほど、キリストを信じて受ける恵みというものは、人間の思いをはるかに超える驚くべき大きな恵みなのだという意味です。

　本当にそうです。イエス様を遣わしてくださった天の父なる神の意志は、イエス様を信じて救われたわたしたちが、この世にあっては、救いの中を喜んで歩み、世の終わりに永遠の生命の完成を得ること、また、イエス様がわたしたちの体を、朽ちることのない栄光の体によみがえらせ、神との交わりに永遠に無限の喜びの中に生きていけるようすることなのです。４０節で「わたしの父の御心は、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に復活させることだからである」と力強く言われているとおりです。

結び

　以上のようにして、本日のところを見ます。わたしたち一人ひとりが、イエス様を信じ、霊的命を与えられ、神との交わりに真に生かされ、喜んで日々歩んでいきたいと思います。聖霊なる神が、一人ひとりの心に豊かに働いて、一人ひとりを神との交わりに豊かに生かしてくださるように祈りたいと思います。